【為什麼要求道為什麼要求道呢？】
可能每個人當時的動機都不一様，有的人是父母之命，有的人是親朋之情，有的人是自之追求，有的人費了引保師多少口舌，不論其動機如何？
今天能聞道，更能到此參加法會，表示大家都佛緣厚，祖上有德，前世修，否則的話，就是至親好友、鄰居同事也渡不了他，所以俗語常說：「天雨難大，不潤無根之草，佛門雖廣，難渡無緣之人。」就是這個道理。求道是為了什麼呢？
首先我們要了解求道的意義，孟子跟說過：「生死事大」所以我們求道就是為了脫生死，了解人生究竟的目的，找回我們知靈性的歸宿，但是一般的人對這個問題，從來不加體會，以為人死了就完了，一了百了，生前既不可知，死後亦不可想，因此，只知追求幾十年可的享受，由少而壯，由壯而老，由老而死，就如同草生草死一樣，空渡一生，無聲無息的消失了，莊周說：「我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至」，言下之意有無限的感傷。感嘆來也空空去也匆匆。
順治皇帝出家詩說：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦不悲。」
由上觀之，自古以來，為什麼有許多的人，捨棄富貴榮華，去求道修道呢？其目的就是要追求真正的「我」，「我是誰」「誰是我」，難道這看得到的肉體就是我嗎？假如這臭皮囊是我的話，為什麼人死了之後，在肉體下並沒兩樣，而其生時能言語、動作，其死後就失去知覺，無痛無癢呢？
而且眼不能看，耳不能聽了呢？足見在看得見的肉體中，定存在著看不見的「真我」，也就是靈性，一般人說：人死為過身，就是那個「真人」，「靈性」換了一個肉身去投胎輪迴去了。但是人人雖有靈性，卻有而不知其有。因為人們自從寅會降生以來，自今已有六萬多年了，在這六萬多年中，生生死死，因果報應輪迴轉變，困於塵世中，貧戀酒色財氣，追求聲色貨利，沈淪於生死苦海中，為氣知稟所拘，物慾所蔽，將本來的靈性迷昧，忘了歸根認中的路徑，死後靈性自眼、耳、口、鼻等門而出，墜入四生六道，落入十殿閻君之手。「靈性」成為「靈魂」。魂字，「云鬼」即是此意。
所以今天我們求道，就是求得生我之門，死我之戶的通天大道。故孔老夫子就曾嘆說：「誰能出不由戶，何莫由其斯道也。」就是要我們去追求生死門戶，佛經上亦有言：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」也是要我們去追求自信佛。釋迦牟尼佛說過：「人人都是佛」，亦說：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」因此能找到自己的佛，就能回返西天。但要找到自性之所在，必須訪求明師，受明師之指點，故俗云：「讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪迴受。」所以自古修道者，都必須放棄江山，拋家捨業，離妻別子，去千里訪明師，萬里求口訣。
★例如軒轅皇帝，就為了訪求明師，曾拜了七十二位老師，所教的都是入世之法，無法指點他出世之法，最後才於小林寺，拜十三歲的廣成子修成正果。
★孔老夫子亦拜七位師，後遇老子，方得大道，太上老君拜八位師，遇洪鈞子才得道。
★釋迦牟尼佛拜了五位師，最後為燃燈佛所授記。
因為「明師難遇」，能遇到明師的定有深厚的根基，但遇到明師可的，也得修到三千功圓，八百果滿，方能得受真傳。（因自古正法不傳六耳），單傳獨授，故子貢嘆曰：「夫子之文章，可得而聞也，天子之就言性與天道，不可得而聞也。」那今天我們為什麼就如此容易得道呢？
咱們修道要了解天時，現在我們巧逢佳期，上天大開普渡之時，派遣明師倒裝下世，我們師尊師母於民國十九年同領天命，普渡三曹，一般的人，只要自家清白，品性端正，由引保追引追引進有缘者，皆可得道。
所以說：「來得早不如來得巧。」受明師一指點後，一步跳出三界外不在陰陽五行中，百年之後，靈性得救，回返理天，朝見靈性母親，然而我們自寅會降世以來，累積之知冤欠未了，債賬未清，所以得道以後，存好心、說好話、做好事行功立德，立身行道揚名於後也，以顯肉體與靈性父母，就是大大孝。
國語善歌 三個願望活佛老師慈訓：