問答題:
1.德慧家風為何?
謙沖自牧、樸實儉約、慈悲包容、敬老護糼。
2.15條佛規為何?
尊敬仙佛、遵前提後、齋莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
3.何謂四無量心?
慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
4.四書是指哪四書?
論語、孟子、大學、中庸。
5.活佛恩慈悲:講師不讀四書會輸掉哪四樣?
6.何謂三清四正?
三清:錢財清.聖凡清.男女清。
四正:言正、行正、身正、心正。
7.六道輪迴是指哪六道?
天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。
8.何謂三綱?
君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
9.我們台灣有那些公共佛堂?
緣慈佛堂、妙蓮佛堂、緣德佛堂、德正佛堂、緣覺佛堂、緣恩佛堂、德煜佛堂、天心佛堂。
10.我們泰國有那些公共佛堂?
天宏佛堂、賢緣佛堂、弘德佛堂。
34.求道以後如何行功了愿?
人自有始以來迄今六萬餘年，生死輪迴轉變不息，因果循環，善惡相報，所積下累世
之冤愆罪孽，如山高海深；冤欠之事，人人有之，推其原因多係不明因果報應。師尊云：
「幸得天道大開普渡，行功立德以功德當以還之，可消解之。」現今我們逢此佳緣，得授
明師指點覺路，可以一步直超了脫生死輪迴。然而不先將自己冤欠還清，雖然有心求進，
但冤欠總在後面索討，將來亦難成道。
師尊又云：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」自求道時表文向三官大帝註冊，
即天榜掛聖號，在天上就有一本功德簿，註明我們求道以後所行的功德，記得明明白白一
點都不遺漏，待我們修至功果圓滿時，上天依照我們在世所行的功德大小，按功定果，封
賜品蓮果位。天上沒有一個無功德的仙佛，所以修道之士，勿失良機，多多行功了愿；憑
功德消冤解孽，又能依功證品蓮果位，有此兩大好處，應量力而為建立西方果位。
行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。
一、財施之功以消累世冤欠。即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為獻與 老
；現
在大道普傳，通行各處慈航遍地，辦道結緣即能建立你的功德，「拿東方之財，買西方佛
地」，可說「一本萬利」。如求道後，把衣食住之用以外的銀錢節省下來多印善書，「一
世勸人以言，百世勸人以書」是也。廣結善緣，再量力助道，譬如助於佛堂供奉仙佛油香
，或供養來往前賢師賓等，一定沾光不少。或助道親開荒下種，所行功德一定有你一份，
如開班助費或濟人利物，行時時方便，神人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也
。
二、法施之功以消累世無明。開荒闡道是為奇功，代天宣化，替佛宣言，由一傳十、十傳
百、百傳千，使大道能川流不息宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。在家設立佛堂，
是給上天搭天橋。築一法船接引無量眾生上昇天堂，又能迎上接下，替母分憂，「人間設
一座佛堂，天上開一朵蓮花」，其功一千三百善，功德無量無盡。而且能與 無極老同
住供奉，諸天神聖日夜護法佛堂，這是何等尊貴，何等榮幸啊！渡人求道，成全道親，代
天宣化，勸化迷人其功也無量矣。渡人來求道稱為引保師，其功如再生之父母，救他脫離
劫難，渡其免受地獄輪迴之苦，亦可上昇天堂為仙佛，其功不少矣。所以渡一人能修道，
進而辦道，引保師沾光不少也。或成全一人能明理修道，關係他整個家庭幸福，因為能使
他過往之祖先超昇淨土，其功無量矣，所以說「財施有盡，法施無窮」也。
三、無畏施之功以消累世苦恨。具有大無畏的精神，如遇魔考，毫不懼畏，能擔當一切，
保護道場忠心耿耿，此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者，亦可守住道念
，誠心表現，清口茹素，常來佛堂清掃，招待道親，有佛事盡力幫忙，助理一切，這亦是
真心表白，皆是無畏之功也。總之法施是辦道，代天宣化，渡人行功，搭幫助道，為道奔
波勞碌之功；財施是以財暗中助道，使大道慈航運行四處佈道之功；無畏施是護道之功，
為道犧牲一切身心，有工出工，有力出力，為道效勞之功也。
修道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠感格蒼天，神聖必佑，以德消冤解孽，
之冤愆罪孽，如山高海深；冤欠之事，人人有之，推其原因多係不明因果報應。師尊云：
「幸得天道大開普渡，行功立德以功德當以還之，可消解之。」現今我們逢此佳緣，得授
明師指點覺路，可以一步直超了脫生死輪迴。然而不先將自己冤欠還清，雖然有心求進，
但冤欠總在後面索討，將來亦難成道。
師尊又云：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」自求道時表文向三官大帝註冊，
即天榜掛聖號，在天上就有一本功德簿，註明我們求道以後所行的功德，記得明明白白一
點都不遺漏，待我們修至功果圓滿時，上天依照我們在世所行的功德大小，按功定果，封
賜品蓮果位。天上沒有一個無功德的仙佛，所以修道之士，勿失良機，多多行功了愿；憑
功德消冤解孽，又能依功證品蓮果位，有此兩大好處，應量力而為建立西方果位。
行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。
一、財施之功以消累世冤欠。即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為獻與 老
；現在大道普傳，通行各處慈航遍地，辦道結緣即能建立你的功德，「拿東方之財，買西方佛
地」，可說「一本萬利」。如求道後，把衣食住之用以外的銀錢節省下來多印善書，「一
世勸人以言，百世勸人以書」是也。廣結善緣，再量力助道，譬如助於佛堂供奉仙佛油香
，或供養來往前賢師賓等，一定沾光不少。或助道親開荒下種，所行功德一定有你一份，
如開班助費或濟人利物，行時時方便，神人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也
。
二、法施之功以消累世無明。開荒闡道是為奇功，代天宣化，替佛宣言，由一傳十、十傳
百、百傳千，使大道能川流不息宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。在家設立佛堂，
是給上天搭天橋。築一法船接引無量眾生上昇天堂，又能迎上接下，替母分憂，「人間設
一座佛堂，天上開一朵蓮花」，其功一千三百善，功德無量無盡。而且能與 無極老
同住供奉，諸天神聖日夜護法佛堂，這是何等尊貴，何等榮幸啊！渡人求道，成全道親，代
天宣化，勸化迷人其功也無量矣。渡人來求道稱為引保師，其功如再生之父母，救他脫離
劫難，渡其免受地獄輪迴之苦，亦可上昇天堂為仙佛，其功不少矣。所以渡一人能修道，
進而辦道，引保師沾光不少也。或成全一人能明理修道，關係他整個家庭幸福，因為能使
他過往之祖先超昇淨土，其功無量矣，所以說「財施有盡，法施無窮」也。
三、無畏施之功以消累世苦恨。具有大無畏的精神，如遇魔考，毫不懼畏，能擔當一切，
保護道場忠心耿耿，此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者，亦可守住道念
，誠心表現，清口茹素，常來佛堂清掃，招待道親，有佛事盡力幫忙，助理一切，這亦是
真心表白，皆是無畏之功也。總之法施是辦道，代天宣化，渡人行功，搭幫助道，為道奔
波勞碌之功；財施是以財暗中助道，使大道慈航運行四處佈道之功；無畏施是護道之功，
為道犧牲一切身心，有工出工，有力出力，為道效勞之功也。
修道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠感格蒼天，神聖必佑，以德消冤解孽，
依功定其九品蓮台之果位也。古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉勸諸位乾
坤道親勿失良機，多多行功，勿以善小而不為，量力而為，積久成多，為將來自己回到理
天，可安定其位，為仙為佛之果也。
坤道親勿失良機，多多行功，勿以善小而不為，量力而為，積久成多，為將來自己回到理
天，可安定其位，為仙為佛之果也。
35術流動靜
a.術-法術:凡畫符唸咒、駕霧騰雲、飛空步虛、呼雷遣將、撒豆成兵、五遁變化、降象走陰、七十二般法術，俱不能超生了死，皆非正也。
b.流-週流:凡雲遊天涯、朝山禮佛、修寺建塔、醫卜星相、算數推測、能知過去未來、吉凶禍福、應驗如神、九流三教、諸子百家、口頭三昧之一切左道，俱不能超生了死，皆非正也
c.動-行動:凡習搬運運吐納、擦掌無拳、晒背反晴、餐霧服氣、採藥煉丹、服乳嚥精、站工坐跪、運氣之功，一切有作有為、有象有形之道，俱不能超生了死，皆非正也。
d.靜-寂靜:凡隱庵入洞、靜坐觀空、數息止念、辟穀煉形、或守泥丸、守尾閭、守穀道、守臍輪、或眼觀鼻鼻觀心、以血心作黃庭、以肝肺作龍虎、以心腎作坎離，或守兩乳之中，或修性不修命，或修命不修性，一切陽寡陰孤、盲修瞎煉之道，俱不能超生了死，皆非正也
。
36.自我修持應從何處下功夫?
a.自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
b.修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
c.人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。修道最重要是要行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、有始有終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份安詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。
d.修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。